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他在《判断力批判》一书中这样论述：所谓“崇高”为主题的表现。由此必然产生那种面对巨大的对象而产生的想象力，以及由于和理性相违产生的不协调所带来的痛苦产生新的理念，这个理念让我们获得超越理性的快感，这就是我们从“崇高”中获得的精神产物。
诞生于20世纪40年代的Loft概念，字面意义是仓库、阁楼的意思。那些位于市中心、价格低廉、已经废弃的工厂和仓库是工业文明时代的产物，不拘一格的艺术家们将它们改造成既可居住又可工作的房子。Loft对花园洋房这样的传统居住观念提出了挑战，对现代城市有关工作、居住分区的概念提出挑战；工作和居住不必分离，可发生在同一个大空间中，厂房和住宅之间出现了部分重叠。Loft 生活方式使居者即使在繁华的都市中，也仍然能感受到身处郊野时那样不羁的自由。20世纪后期，Loft逐渐演化成一种时尚的居住与生活方式，由建筑形式上升到了一种意识形态，人们从原先对建筑“崇高”的敬仰转向了对“艺术与自由”的膜拜。
摆脱房间主义
雅痞们正在创造新兴社会所有的潮流，于他们来说，工业化已经过去，后现代已经过去，酒吧也已经过去，可以永恒的只有自由。意大利的建筑师Aido Rossi有这样一句话：“在所有好的建筑里都有一种寻求自然的倾向，复制已经存在的东西。”换句话说，建筑对于我们的意义早已存在，而且还会永远存在。于是，雅痞们为自己选择了一个根据地，以便昼伏夜出，这个地方是以Loft结构建造而成的现代公寓。如果你是小异想天开的创造力和破坏力集于一身的人，这里就是你最放纵的撒野场所。这里有超过5米以上的高大开敞的空间，上下两层的复式结构挣脱了房间主义的束缚，让空间在一个巨大的尺度内提供更大的想法和可能。在这空旷沉寂的空间中，弥漫着设计师和居住者的想象，他们听凭自己内心的指引，将这大跨度流动的空间任意分割，在其中打造夹层、半夹层，设置工作区和休憩区。这里是家和办公室的替代空间，而不是传统意义上的家或办公室。他们将在这样的空间中坚决的安身立命，安其机动的身，立其灵动的命。新型的Loft公寓并不是一声居住革命，只是为享受都会繁华生活的雅痞们提供了一个写意的自由空间，一种摆脱传统房间主义束缚的生活方式。
为艺术而“异术”
在中国，真正意义上的Loft从一开始就与当代艺术与文学的运动结合在一起，从一开始就弥漫着文化边缘的激进主义气息，成为中国半地下状态的当代艺术思想与作品的集散地。从“北京浮世绘”、“越界语言”到“二万五千里文化传播”，在这些纷纷扬扬的艺术活动下支撑的，是一种浮动的，驱之不散的激进主义文化气息—这才是使“北京798”垂名于中国当代艺术史的关键因素。缺少了激进文化的精神内核，Loft很容易就会蜕变为资产阶级式的貌丝很酷其实在精神上很平庸的论调。
“忘记过去就意味着背叛”，Loft的集体记忆功能是富于社会政治学意味的，Loft公寓里的雅痞住客们也断然不敢有丝毫懈怠，40年前的那场文化动荡至今是值得反思和警惕的课题，他们会把从旧货市场淘回来的刻有毛主席语录的砖片嵌在墙上，把文革时期的烟盒摆在工作台上，将记录下当时中国个人生活形态和社会现实场景的黑白照片摆在书架上……而另一方面，Loft公寓里的雅痞住客们还挂放了诸如美国黑人街头“涂鸦”艺术家让﹒米歇尔﹒巴斯奎特（Jean-MichelBaspuiat）的作品。巴斯奎特是20世纪最有传奇色彩的艺术家之一，那些似乎是出自孩童之手的幼稚线条，以及布满作品的不知所云的文字以及一些独特的符号，都使得他的作品拥有极强的判逆感和节奏感，表达了他对美国社会、对世界的看法，以及对黑人文化的痴迷关注。而这一切，都源于他所开创的独特的绘画形式：从黑色人种的独特角度来看世界。上世纪八十年代初，巴斯奎物跨入主流艺术界，这时，毒品开始严重侵蚀他的身心，28岁的巴斯硅特因为过量吸食海洛因而丧命。从中国到美国，灵魂与肉体的撞击、时代与个体的歧义是共通的。在时间和空间的变幻中，Loft公寓里的雅痞住客们始终站在边缘立场，以反讽和机智游走在乌托邦与现实、记忆与未来之间。 |
